July 2, 2024 • 文：宣教日引｜華語朗讀：憶紜, 背景音樂：《珍珠般的眼淚》簡雅姍鋼琴創作演奏
聽從是我們信仰的中心。神每天都在呼籲以色列民聆聽和順從祂。「shema」有雙重的含義：聽從和順服。然而，它第一次被用在經文上，卻不是聆聽或順服的意思，而是與「懼怕」有關。 在亞當說「我聽見了你的聲音」時，他並不是在宣告神的主權與對其效忠，而是驚慌失措地逃跑。 經文真實描繪出我們的雙重天性。幾乎每一個行動，我們都可以把它看為是神美善的宣告，或我們墮落的陳述。罪的結果往往就是把神有序的行動轉為雜亂無章的行為。原本所有受造物之間和睦，每個人享有平安。然而，罪卻攪亂了次序。 希伯來文用詞「hata」(錯過目標)，其子音的象形文字描繪了一個畫面：「環繞着力量的籬笆。」換句話說，罪在人的力量周圍圈上籬笆，阻止你接觸生命的力量，讓你徘徊在籬笆外。 舊約聖經中的「罪」，即出自「heta」，與其他用來形容罪惡行為的希伯來文有異曲同工之妙，「ta’ah」(迷失)的畫面是「矇着雙眼、讓你無法看見」；「asham」 (罪或愧疚)是「敗壞一個人的本質」。
希臘文的「行事為人」是politeuesthe，這個字原本跟「政治」有關係，但希臘文明顯表達的意思在譯本卻蕩然無存。Politeuesthe的概念就是——神的國度是一個現實存在的政治個體，一個要求它的公民順服的國度，不管它的公民處身在世界哪個角落。 我們常常僅認為神的國度只是一份內在信仰態度，會帶出外在的道德行為。但其實它是一個力求取代所有政治和企業的國度，且要掌管世界。神國度的身體是一個政治實體，旨在攪動、取代和瓦解各種形式的，借社會與政治生活形成的偶像崇拜。
耶利米為何宣稱哀哭的人是福氣滿滿的人呢？是有可能的，因為哀哭敞開了神安慰的門戶。耶利米宣告神國度的特質，承認哀哭直接與耶利米書的這節經節有關。當我們因生命的脆弱而受到衝擊，當我們因一直存在的死亡而動搖，神就大顯身手了！祂是唯一有能力將死亡的轄制，轉化為喜樂和歡喜的那位。祂使那些哀哭的人找到祂安慰的福氣，也尋到走出痛苦的途徑。 這裡的希伯來文「’ebel」，其經典意思與死亡有關。子音Aleph-Bet-Lamed勾勒出一幅受壓制的畫面，是控制房子的一股力量，是我們不能憑自己的努力勝過的東西。不管我們做什麼，它就是控制着我們。死亡就是其中一樣東西。但是神對這無所不在的權勢做了一些事。他差遣他的兒子道成肉身，好叫「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)。死亡將要被攻克。耶利米宣告的，就是神要奪去那控制我們的權勢，將哀哭變為歡呼。
